小泉参拜下属解释 参拜战犯绝不是传统习俗
日本高官接连访华，解释日本外交政策
新年伊始，中日关系便出现不祥兆头：日本首相小泉元旦再次参拜供奉着甲级战犯的靖国神社，引起中国、韩国严重抗议，两国民众强烈不满。日本方面，小泉把自己的元旦参拜说成是“传统习俗”，当局巧言辩解，有的媒体竟然攻击中国“干涉内政”，中日间的历史情结由此突然升温，本已失衡的中日关系再次蒙上阴影。
1月10日，日本自民党政务调查会长额贺福志郎和公明党政务调查会长北侧一雄抵达北京，开始对中国进行为期4天的访问。行前，小泉专门接见他们并表示：“希望你们能向中国转达我的想法，那就是对于日本来说中国是最重要的伙伴国。我比谁都重视中日友好。”此外，日本外务副大臣逢泽一郎、日本防卫厅事务次官守屋武昌也分别于7日至9日、8日至10日访问了北京。如此多的日本高官几乎在同时访问北京，很明显是为了向中国解释日本近来在外交上一些引起争议的举动，缓解由于小泉参拜靖国神社而紧张起来的两国关系。至于效果如何，还要看日本方面的诚意。
中日关系“经热政冷”，历史问题成了“夹生饭”
观察目前失衡的中日关系，可以用“经热政冷”来概括。
所谓“经热”，是指中日关系中的积极面。最具代表性的有3个数字：一是双边贸易在2002年达到1019亿美元（据估计，2003年的贸易额会超过1200亿），二是人员往来达到368万，三是双方结好的友好城市或省有220对。再就是到对方国家留学的年轻人增多。据日方统计，在日本的11万外国留学生中，中国留学生占7万多人，在相当于大学预科的4.7万名“就学生”中，有3.5万人来自中国，日本年轻人到中国学习的人数也在增加。在文化交流方面，日本动画片为中国青少年所喜爱，而中国电影和音乐也风靡日本。
所谓“政冷”，是指政治层面的交往“冷淡”。主要表现在高层往来减少，政府间的首脑互访中断。另外，两国间难免发生的一些具体事件、属于商务范围的活动（如推销日本新干线）往往带上政治色彩。从去年齐齐哈尔发生的侵华日军遗留化学毒气伤人，到日本人在珠海集体嫖娼、西安的日本留学生搞下流表演等这些引起中方不满的事件，都在两国民众中造成了不小的负面影响。
经济上的“热”与政治上的“冷”造成的中日关系失衡值得思索。显然，只靠“经热”不能使“政冷”升温，而长期的“政冷”，也将使“经热”不能持久。
纵观战后半个多世纪的中日关系，如何对待历史问题和台湾问题，一直是发展中日关系的关键因素。
台湾问题不难理解，日本曾对台湾进行过长达半世纪的殖民统治。时至今日，日本仍有部分势力眷恋过去，“台湾情结”甚浓，时不时在中国统一大业上制造麻烦。再就是历史问题，虽然日本帝国主义侵略中国的历史已过去半个多世纪，但由于日本军国主义的侵略罪行没有经日本人民的手进行过彻底清算，围绕历史问题的奇谈怪论不断，历史问题的“夹生饭”长期困扰中日关系的发展。
小泉参拜方针既定，历史引发情感纠葛
像往常一样，小泉第四次参拜靖国神社在日本引起不同反应。以反战、和平为政纲的共产党、社民党，以及和平遗族会等社会团体强烈抗议。而执政的自民党除赞同小泉的举动之外，还把参拜靖国神社写进该党今年的“运动方针”。
舆论方面，以《朝日新闻》和《读卖新闻》两大主流媒体为代表。《朝日新闻》认为小泉不应参拜战前曾在军部控制之下煽动战争情绪的靖国神社。如果说小泉参拜是祈祷日本的和平与繁荣，而供奉在靖国神社里的许多人之所以死去，正是因为日本发动了那场战争。保守色彩浓厚的《读卖新闻》则强调，“一国的首相参拜战殁者，无论以什么形式，都是属于本国的传统和习惯的国内问题，无需外国说三道四”。还有的右翼学者更邪乎，在鼓吹首相参拜“关乎国家本质”的同时，又说小泉的“元旦初拜”是把参拜降为新春习俗，为此“难以容忍”。
人们注意到，日本的保守势力在历史问题上打的是“自主、自强，回归传统”的旗号，刺激民族情绪，把侵略战争说成“自存自卫”，把反战和平打成“自虐”。那些支持其领导人参拜的论调有个共同特点，就是强调参拜属于“传统、习俗”，不谈那场战争的性质，避而不谈甲级战犯的战争责任。
众所周知，靖国神社供奉着日本自明治维新到二战期间死于非命的246万战死者。二战中，靖国神社是日本军国主义利用“国家神道”鼓吹战争的精神支柱。战后初期，“国家神道”解体，靖国神社被迫由国家护持变为东京都的“宗教法人团体”。作为历史的记忆装置，这里一直是日本军国主义的遗老遗少们鼓吹“侵略有功，战犯无罪”的场所。
既以史为鉴，又面向未来
早年留学日本的鲁迅，曾写下“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的诗句。但是“树欲静而风不止”，日方一次次挑起历史问题，不断唤起中国人对往事的痛苦记忆，历史的情感纠葛至今仍未化解。
中国人民是重原则、讲道理、重友情的，从来都是把日本国民与少数军国主义分子相区别，从没有把过去战争的责任推给现在的人。但同时也认为，如把手上沾着中国及其他亚洲国家人民鲜血的甲级战犯列为供奉对象，领导人以公职身份进行参拜，绝不是一个文化或习俗问题。
邻居相处，以和为贵；君子之交，“和而不同”。中国在历史问题上不能含糊。但同时也应看到，解决历史认识是一个长期互动的过程，日本人的历史认识最终还是靠日本人自己解决。中日两个民族毕竟有文化差异，中华民族重理想，讲原则；大和民族重现状，求务实。两国人民应当理智与自制，化解历史的感情纠葛，共同走出历史的阴影，实现历史认识上的软着陆。
展望中日关系全局，历史问题毕竟不是中日关系的全部。看到问题，看到差别，看到积极面。邓小平生前很重视发展中日关系，1978年，他对日本进行了历史性访问。他强调中日要以友好大局为重，“把中日关系放在长远的角度来考虑，来发展，这件事超越了我们之间一切问题的重要性”。老人告别政坛时最后会见的是日本友人。他强调中国的对日政策不变，也希望日本自重，不要翘尾巴；中国要强大，也不要自卑。只有取得平衡，两国的友好合作关系才会持久。
客观说，日本政府和绝大多数国民在历史问题上的认识，毕竟有了很大进步，认识到军国主义不符合日本的利益。日本战后走和平发展的道路，日本国民爱好和平的观念，也是亚洲的宝贵财富。
中日关系正面临新的机遇，时代要求我们要以长远和战略眼光看待中日关系，客观、冷静、理智，在更高层次上确立共同利益，力促两国关系的顺利转型。（孙东民）
《环球时报》 2004年01月12日 第二版
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