《千年无悔--李仲生的东瀛博士梦》--序（二）

    北京电视台新闻评论部主任  陈大立  
                     
    最近接到湘湘女士的电话，盛情邀我为《千年无悔——李仲生的东瀛博士梦》这部书作序。却之不恭，我也就斗胆试写一下自己的一点肤浅感受。不过，关于李仲生，我一直以来就有很多话要说，适逢湘湘女士给了我这样一次机会。

    说起来，我和李仲生先生认识，和大多数读者和电视观众一样，是始于《我们的留学生活——在日本留学的日子》那部纪录片。

    1999年，我在北京电视台对外部工作，在那部纪录片进入后期制作的那段日子，在与日本东方吉祥株式会社的合作中，有机会先睹了李先生在日本千叶大学苦读博士学位的原版素材。由于电视节目编辑的特点，一些画面在编辑过程中反复出现，因此，有机会在编辑机上一次一次反复“阅读”李仲生的故事，我也一次又一次地被他的故事感动。

    李仲生，人在异国，四十九岁的年龄，十四年的寒窗，他不但为学业所累，而且为妻子为女儿为生计含辛茹苦。李仲生在异国求学的十四年时间里，忍受着三番两次论文未获通过的打击，忍受着囊中羞涩带来的困窘，靠啃面包喝矿泉水艰难度日。为了缴纳学费，他唰盆唰碗、扛死尸、挖地沟，打零工。艰苦的学业，难挨的日子，窘迫的生活，异国带来的诸多不便，没有能够撼动他拿下学位的决心。这是电视片呈现给我们的关于李仲生的留学经历。当然，后来，李仲生终于拿到了博士学位，衣锦还乡了，并且还在媒体的促成下，到国内一家不错的大学任教，这都是后话。

    就现实生活而言，过了不惑之年，人总容易变得实际起来。很少有人再为了学业，为了一纸文凭没日没夜地连年奔波。但李仲生是个例外。因此，至今我仍然认为，李仲生的执着，源于一种精神。

    这些年，一说到精神，就总不免让人感到有些“老八板儿”的味道。在“酷毙”“帅呆”这些大量时尚词汇的簇拥下，在大量“时尚思维”的熏染下，谈精神似乎总显得有那么点不合时宜，也难免会遭到一些时尚青年的侧目。在遣词造句方面，也更愿意绕过这个今天听上去有些“乍耳”的词汇。但是，近年来，关于精神这个词，我又有了些新的理解。特别是对于李仲生，我窃以为，如果我们谈到他，不谈精神，恐怕很难再找到另一个更加贴切、精准的词汇了。

    曾几何时，我们一提到精神层面，就总有几分“勉力坚持”的意味。什么事情难以为计了，就总有人出来提倡，希望大家发扬一种精神。天长日久，精神一词就染上了些坚持、苦涩与挣扎的色彩。而我们太多的人竟也似乎忘却了，抑或说忽视了“精神”的快乐层面。把认真、执着的过程，统统看作“勉力坚持”的挣扎，看作是不得已而为之的事情。说得直白一些，过于功利的关注，在“过程”之于“结果”的意义上，夹杂了太多的无奈。

    记得几年前去英国，当地的一位华侨朋友驱车十几英里，带我去了伦敦西北郊附近的一块墓地。我们在一块芳草茵茵的普通墓碑上前停了下来。墓碑上镌刻着故者生前留下的一段文字，颇耐寻味：看来我是对的，我认真走过并享受了生命中的每段日子，直到昨天；而你，朋友，今天到这里来是个错误。你的悲伤告诉我，你看到的仅仅是我最糟糕的时刻。墓穴下长眠的人，就是著名的黑人哲学家杰克·弗朗西斯。弗朗西斯用属于他自己的达观和幽默，告诉每一位来到他墓前的友人，他认真并快乐地尽情享受了生命中的每段华彩，他更加注重过程；而所有在墓地前为他悲伤的人都犯了一个错误，他们忽略的是弗朗西斯生命的过程。

    我们面前的李仲生也同样如此，他用自己“痛并快乐着”的求学经历，告诉我们怎样看待过程和结果，怎样对待当下与未来。他孜孜不倦地体味着十四年求学过程中的每一个“当下”，无论是艰辛还是顺达。“精神的力量”让他心无旁骛地享有着“过程”带给他的少为人知的快乐。

    不久前， 看过一则说禅的小故事，故事上说，一次寺庙的早餐上，一个刚刚受了戒的小沙弥认真的问老僧，我什么时候能够得道？人什么时候才可以超度？人真的能轮回吗？一连串的疑惑困扰着这个小沙弥。老僧听罢微微一笑，缓缓地平静地说给了小沙弥五个字：早餐要冷了。淡淡的点拨，无尽的禅意，“当下”和未来，过程与结果相揉相济的深刻内含，尽在老僧简约的五个字当中了。

    故事虽小，却令我感悟颇多。我认为，今天我们再谈李仲生现象，认真阅读《千年无悔——李仲生的东瀛博士梦》这部书，如果能够从中体味到了“过程”和“当下”这两层意思的启示，就是件十分令人欣慰的事情了。从这个意义上讲，湘华女士出版的这本书，记录再现李仲生在日求学的传奇故事，影响教化愚顿，也实在是个功德之举。

                             2006年11月 于北京亦庄

    人民网日本版    2007年1月18日