《南社文人与日本》：平实冷静的历史作品（图）

南社是中国近代史上重要的文化团体，其中苏曼殊、高旭、马君武、柳亚子、陈去病等作为意见领袖，曾左右一时风尚。它名为文学团体，但并无明确的创作主张，成员因政治意愿而聚合，因个人意气而分道扬镳，严格来说，南社是个政治团体。

这种情况在清末带有普遍性，清以异族入中原，缺乏统治自信，对社会组织高度敏感，传统诗社、书院也在被取缔之列，末期受西方文化冲击，不得不开放一定空间，致使社团遍地，其中绝大多数只论政治，不谈文学。

在一片嘈杂声中，南社能脱颖而出，因其思想资源新颖，对年轻人吸引力强，他们引入西方新观点、新理论来分析中国问题，往往有独到之处，在该向传统还是该向世界的犹豫中，南社展现出西方文化更丰富、更细节的侧面。

但，南社的思想资源究竟从哪里来？以往少有人讨论，一是南社历史短暂，二是牵涉派系恩怨太多，三是创作成绩不理想。在南社面目模糊的今天，居然有一本学术专著去研究这个“冷门”，实在难得。

本书选择了一个独特的角度，即日本文化与南社间的关系，南社主要成员都曾旅日，是在日本完成的思想启蒙，比如苏曼殊，人们称他精通英、法、日、梵等语，而他懂法语的证据就是他最早翻译了雨果的《惨世界》(即《悲惨世界》)。然而，苏译本只有两章出自原著，其余皆为自行创作，这固然是当时文人通例，但有个原因不容忽视——当时日本只有《悲惨世界》节译本，苏曼殊可能还不懂法语，只看过日译本。可见，日本文化对南社文人影响颇大，由此不难理解，为何国粹主义、国民性批判等会成为南社作家们的底色。

当然，南社作家也在自觉抵抗，他们一方面羡慕日本的发展，另一方面又对日本威胁深感忧虑。通过日本，一些南社作家们发现了西方文化，并因此转向，还有一些南社作家去刻意挖掘本土文化资源。如何评估他们努力的结果，只能有待后人。

本书是一本扎实的学术论文，考证精当，选题上远避所谓“市场热点”。这两年来，近现代史热颇有点降温，因为能比附现实、借古讽今的材料基本用尽，读者们越来越感到：历史是具体的、细节的，借口一切历史都是当代史，便肆意按当下的价值观裁剪、拼接史料，这样的“史”，只能越读越暴戾。

历史不妨从一个小的切口进入，讲点小故事，说点儿小人物，不一定都要那么纵横捭阖、指点江山。看尽一片树叶的遗憾，其实也能体会整个秋天的萧瑟。

喜欢本书这样平实、冷静的历史作品，它没有抱头痛哭、夸大其词、扼腕叹息，有的只是娓娓道来。一代人终将过去，他们的爱与恨也将飘散，历史的沙滩上总有些美丽的贝壳，它与进步无关，与反动也无关，我们读它，因为人性中天然会好奇，会为知识之美而陶醉。（蔡辉）