南蠻文化：日本攝取西方文明的開端【2】

　　從護教到禁教

繼沙勿略之后來日本傳教的人中比較有名的有維列拉和弗羅斯特。1559年9月，維列拉剃去胡子和頭發，穿上粗布黑衣，一副當地僧人的打扮，去京都傳教。他來日本已有三年半，會說一口流利的日語。他在京都租了一間小屋，在屋頂豎起十字架。起初來聽道的人很少，由於他熱心說教，后來聽眾漸漸多起來。不少僧人也來聽道，聽了便謾罵，造謠說維列拉是披著人皮的魔鬼，吃人肉，屋裡死人骨頭堆積如山，結果使得他被房東趕走。於是，維列拉改弦更張，決定將傳教方式由主要在民眾中布道變為爭取上層人物支持。具體做法是先使地方大名受洗，然后通過大名的權力將其領內的百姓收為信徒。這些天主教大名為了得到南蠻人的新奇東西，歡迎耶穌會士來傳教。

1565年，傳教士弗羅斯特來到京都，協助維列拉工作。不久爆發內亂，京都一片混亂。幾年后，織田信長帶兵攻入京都，恢復秩序。1569年，弗羅斯特有機會在濠橋上與織田信長談了兩個多小時，他向信長贈送了一個特殊的禮物——地球儀。信長問他們來日本的動機，弗羅斯特回答：“隻有一個動機，那就是在日本說救世之道，除此之外，別無它望。因此神父們甘受辛苦，冒航海危險而來。”織田信長被說服了，授予耶穌會傳教的許可，還在安土城給教會撥了地，讓他們建教堂和學校。

1582年5月，織田信長為救援被圍困的豐臣秀吉，率幾十名隨從來到京都的本能寺。6月2日，本能寺被信長手下的叛臣明智光秀包圍。當信長正在寺中漱洗時，被箭射中。他拔出箭持刀與來敵交戰，手上又中槍彈，最后退入房中，切腹自殺。這件事被弗羅斯特知道后立即告知海外。豐臣秀吉得知本能寺事變后，迅速與對手講和，然后以一天行軍200裡的速度趕來，打敗明智光秀，控制了局面，統一了全國，成為日本最有權勢的人。

作為織田信長的繼承人，豐臣秀吉最初對天主教也是採取保護政策，后因看到天主教危及自己的統治，才開始禁教。1586年5月，豐臣秀吉在大阪城接見耶穌會神父，在場的有弗羅斯特等人。秀吉向他們表示要渡海征服朝鮮和中國，並請教會提供兩艘洋式大帆船。他還說，如果征伐成功，就可以在中國各地建立教會，讓中國人都信天主教。會談之后，豐臣秀吉還親自作向導，引領他們參觀新建的大阪城。最后他按照教士的要求，特地下令制作了許可狀，准許天主教在全國傳教。這讓在場的傳教士非常高興。沒想到就在第二年，他一改對天主教的友好態度，突然下令驅逐神父出境。原來就在他征伐九州獲勝后返回，路經福岡，在博多灣航行，無意中發現了一艘教會的武裝船，船上有幾門大炮。船上的傳教士見到秀吉，慌忙把他迎到船上，以南蠻酒菜招待。在看到這艘戰船的幾天后，秀吉就發布了驅逐令，但他仍允許百姓信教，葡萄牙人、西班牙人可以來日本貿易，實行傳教與貿易分離的政策。

1587年豐臣秀吉發布神父驅逐令后，軍營和船上的十字旗被取下，各地教會都遭到破壞。但事情的處置沒有這麼簡單，實際上一個南蠻神父也沒有離開，他們只是轉入了地下。而豐臣秀吉本人仍是南蠻文化的愛好者。1593年秀吉在名古屋的軍營觀看葡萄牙船上的黑人跳舞。他晚年在吉野賞櫻，讓陪同的大名們穿著南蠻服裝出席。在京都，有人把自己親眼看到的南蠻人乘船來日本貿易的場景畫在大屏風上，這就是流傳至今的“南蠻屏風”。

1598年豐臣秀吉去世，這對耶穌會士來說是個好消息。他們趕忙向海外報告：“春天來了，因冬季嚴寒而萎縮即將枯死的原野上的花開了，對多年來苦於暴君迫害而萎縮的新生基督徒來說，他的死是可喜的春天來了。”的確如此，繼豐臣秀吉之后統治日本的德川家康，採取溫和的外交政策，日本向世界開放。德川家康讓那些潛伏地下的傳教士出來。他開放日本的目的是為了振興貿易，而對傳教則採取默認的政策。當時西班牙對日本所希望的貿易置之不理，卻陸續派傳教士來，這讓家康十分惱火。這時天主教在日本的發展進入了繁榮時期。1600年日本耶穌會的年度報告稱：“去年4萬人改宗，教會正在順利發展﹔今年又有3萬人改宗。”17世紀初，日本約有二三十萬天主教徒，約佔當時人口的百分之一。有些大名也信了天主教，並信仰堅定。前面提到的小西行長曾是豐臣秀吉任命的侵朝戰爭的大將。此人后率軍與德川家康的東軍作戰，戰敗被俘。因為他信教，拒絕按武士的習俗剖腹自殺，還在臨刑前取出耶穌畫像向天禱告。

　　慶長殉教與島原起義

17世紀前期，日本的天主教經歷了從繁榮到衰落的全過程。外來宗教與國家政權發生了嚴重沖突，同時西方殖民活動的侵略性給日本統治者帶來了直接的威脅。一些突發事件也加劇了這一沖突。

1596年10月19日，西班牙商船“聖腓力”號在從馬尼拉開往墨西哥的途中遇難，漂流到日本的土佐，船被拖進海灣。豐臣秀吉派奉行（官職）增田長盛去當地處理。增田長盛將船上的貨物全部沒收，還把船員關押起來。審訊時該船的航海長給增田長盛看世界地圖說，西班牙非常強大，先派傳教士來傳教，然后派軍隊，有信徒作內應，可以全力征服日本。這話傳到豐臣秀吉那裡，他勃然大怒，下令逮捕傳教士和信徒。第二年（慶長元年）元旦，被抓的人集中在京都的獄中，然后割去他們的耳朵，命他們由陸路徒步走到長崎，路上有兩人主動加入，共計26人。2月5日，26名殉教者被押到長崎西坂的山崗，釘死在十字架上。這就是所謂“慶長大殉教”。

德川幕府對天主教的態度也經歷了由寬容到禁止的過程。1614年，德川家康正式頒布禁教令，將傳教士集中到長崎。拒絕改宗的教徒受到迫害。在京都，有的教徒被捆在草席或蒲包裡，露出腦袋游街，甚至被倒吊處死。在長崎，幾百名傳教士和教徒上街游行。有人背負十字架，有人將小刀插入股和腕，或高聲禱告，用鞭子抽打自己。這些行為在官方看來已是暴動的前兆。約有三分之一的傳教士和上百名信徒被流放到國外，去了澳門和馬尼拉。1616年德川家康去世，有兩年多時間教會重新活躍起來。但第二代的將軍德川秀忠繼續在全國嚴禁信教，凡窩藏傳教士者要用火刑處死，后來發展到藏有天主教用品也要處死。幕府還採用以踩踏聖母像的方式（踏繪）來測驗人們是否信教。雖然大多數人被迫改宗，但信仰堅定而殉教者仍屢見不鮮。

日本幕府政權與國內天主教徒沖突最為嚴重的事件是島原起義。島原是日本天主教的根據地，這裡本是天主教大名小西行長的領地，在禁教時百姓受到迫害。當地農民生活困苦，加之天災與領主的苛政，終於在1637年10月揭竿而起。起義者推舉16歲的天草時貞為“天童”（首領），號召農民武裝起義。起義軍以《聖體贊仰天使圖》為軍旗，聚集了3萬多人。幕府對這次起義極為重視，調集了12萬兵力鎮壓，甚至勾結荷蘭人調動戰艦炮擊島原城。據守島原城的起義軍骨干大多是武士，並使用了當地生產的火槍，戰斗力很強，在兵力懸殊的情況下予幕府軍以重創。次年2月底起義軍終於彈盡糧絕而失敗。起義最后的一天，一萬多殘存的教徒高唱贊美天主的聖歌，向城外敵人發動最后的攻擊。天草時貞戰死，起義軍無論男女老幼都遭到屠殺，景象十分淒慘。這次起義直接導致了德川幕府的鎖國政策，從而使日本徹底走上閉關鎖國之路。

盡管南蠻文化源自天主教的傳入所帶來的異域文化，其核心當然是基督教文化，但它並不限於宗教。傳教士出於傳教的需要，也帶來了西方的天文學、地理學、繪畫、音樂、建筑等等。南蠻文化的范圍，從思想、學藝、教育、科技到風俗習慣，內容廣泛。就以繪畫為例，當時西方的油畫、版畫等技法傳入日本，產生了日本早期的洋畫，其風格模仿意大利文藝復興時期的繪畫，但部分背景使用了日本畫技法，如《聖母子像》等。過去日本畫大多取材於花鳥風月，而這時面向世界，描繪南蠻人以及南蠻船帶來的物品，完全是寫實的。另外，傳教士為了傳教，也會向民眾灌輸一些西方的科學知識。正如沙勿略所說：“日本人不知道地球是圓的，也不知道何謂太陽軌道，他們對流星、閃電、雨雪等自然現象提出種種疑問。由於我們做出令人滿意的說明，得到他們的信任。”此時歐洲的天文學傳來，打破了傳統的天圓地方說和佛教的須彌山天界說，為日本近代的天文學奠定了基礎。西洋的測量術被稱作“南蠻流”，涉及幾何學知識。冶金方面的“南蠻吹”，是將鉛加入含銀的粗銅，利用銅和鉛的比重不同，分離含銀的鉛，再從中煉銀。歐洲的帽子稱為“南蠻笠”，歐洲的鎧甲稱為“南蠻甲”，食物中有“南蠻糕點”（面包、餅干）和“南蠻酒”（葡萄酒）。這些都是南蠻文化影響的結果。

雖然說起來，與經過文藝復興洗禮的新教文化相比，傳入日本的南蠻文化在當時的歐洲並不是最先進的文化，帶有明顯的保守傾向，但對處於封建時代后期的日本來說還是很有進步意義的。由它傳入的火槍等新式兵器有利於日本的統一，由它影響的海外貿易促進了日本經濟的發展，由它傳入的科學文化雖因鎖國體制幾度遭扼殺，但還是頑強地生存下來，為日本以后的近代化打下了最初的基礎。

（作者為南京大學歷史系教授）