紀念梅蘭芳訪日演出一百年 梅蘭芳與東方美的發現【2】

和辻哲郎的《古寺巡禮》，也有另外一個思想來源，是東方建筑史家伊東忠太。伊東忠太1901年頭一次到北京做了紫禁城的建筑調查，之后他多次訪問中國、印度和西域等地方，進行調查，根據這些研究成果，建立了他獨特的東方建筑史觀。他的史論后來對於和辻的《古寺巡禮》有很大啟發。那麼可以說，當時這些知識分子在梅蘭芳訪日之前，已經准備好了他們所建構的東方藝術文化的一種構圖，為梅蘭芳提供了一個很好的著陸點。

伊東忠太沒有像木下那樣直接寫文章幫助梅蘭芳訪日公演，但也可以觀察到兩者之間的某些關系。有張畫是伊東忠太在梅蘭芳訪日之際畫的，畫中沒有直接畫梅蘭芳，而畫的是天女，這恐怕就是伊東忠太心目中對於梅蘭芳東方藝術形象的直接反映。

另一個資料是兒玉龍一教授介紹的，把梅蘭芳和第九代市川團十郎的書畫貼在一起的屏風。這個屏風另外有一個特點，就是它是伊東忠太親自設計的。我們早稻田大學演劇博物館第二代館長河竹繁俊專門寫了文章（世界名優梅蘭芳）介紹博物館收藏這份資料時的經過。

這個屏風，1956年梅先生來東京訪問我們博物館的時候也參觀過，當時在場的除了河竹館長之外，還有龍居鬆之助。

龍居鬆之助是伊東忠太的學生，他1918年來北京調查中國建筑的時候成了梅迷，后來1919年訪日演出之際，隨從梅蘭芳一行幫助公演。這張照片是梅蘭芳訪日期間，在東京日日新聞社裡拍攝的，坐在最前面的人物就是龍居鬆之助。

梅蘭芳演出之后，日本的知識分子、文學家陸續寫了文章贊賞梅蘭芳。比如，與謝野晶子是當時很著名的女詩人，也是木下的老朋友，觀看了梅蘭芳的《貴妃醉酒》之后，寫了這樣一首詩歌頌梅蘭芳。她強調，觀賞梅蘭芳時她看到的就是一幅華麗的唐畫。由這個用詞可以窺看，她和木下一樣，從梅蘭芳的表演裡看出了東方藝術的魅力。

再舉一個例子，神田喜一郎是畢業於京都帝國大學的漢學家。他在《品梅記》裡面寫了一篇文章說，他的老師內藤湖南1917年底在北京看到了梅蘭芳的演出，但他在此之前也看過木下在大阪朝日新聞發表的文章，此時已經對於梅蘭芳有了一定的印象。他繼續講，東方的藝術具有西方藝術所沒有的非常珍貴的價值，當時有一些獨具隻眼的日本人通過梅蘭芳的演出，逐漸察覺到這種東方藝術的價值。而且更重要的是沒有經過西方人的眼睛，他們認識到了這一點。

從木下杢太郎的文章到神田喜一郎的這個講述，我們可以看到梅蘭芳逐漸成為東方藝術象征的經過，當時的日本人也從梅蘭芳的表演藝術裡面，看出了東方藝術的價值和魅力。

▌平林宣和（日本早稻田大學教授）

（本版圖片選自文化藝術出版社《一代宗師梅蘭芳》）