日語專八中的古典文學--《萬葉集》的發展及風格【2】

　　第三階段是從平城京遷都（710年）起至天平五年（733年）左右。隨著律令制國家的建立，中國的思想和文化漸漸傳入，日本出現了很多知識分子，他們充滿智慧又極富個性，因此出自他們之手的和歌也具有這樣的特點。這一時期更是萬葉的鼎盛期。然而這一階段的和歌卻丟失了最初的質朴感，變得纖細而凝練。代表歌人有山部赤人、山上億良、大伴旅人和高橋虫麻呂等。

　第四期：天平五年（７３３年）から天平寶字三年（７５９年）まで。律令政治が行き詰まり、社會不安が表面化してくると、歌もこれを反映して、現?を離れた 優美で?細な歌が多くなり、『古今和歌集』の歌風に近づく。そして、長歌が衰退し、短歌が盛んに作られた時期でもある。代表的な歌人に大伴家持（おおとも いえもち）などがいる。第四期はやや例外としても、「萬葉集」を通じて流れる歌風の特?は、「ますらをぶり」と言われ、後に成立する和歌集や、後世の歌人 たちに大きな影響を與えた。

　　第四階段是從天平五年（733年）起至天平寶字三年（759年）。這一時期律令制度陷入僵局，社會動蕩不安，這一現狀也反映在了當時的和歌中。此時的和歌內容多脫離現實，歌風優美細膩，更接近於《古今和歌集》。同時長歌衰退，人們開始對短歌的充滿熱情。代表歌人有大伴家持等。值得注意的是第四階段稍微有些不同，這一階段《萬葉集》流露出的歌風的特征被確定為“益荒男振”（指男性的陽剛氣概），給后世的和歌集和歌人們留下了深厚的影響。

相關歌人簡介：

額田王（ぬかたのおおきみ）：生卒年不詳，日本代表性宮廷女歌人。所作和歌具有豐富的感情和准確的技巧。在《萬葉集》中留下長歌、短歌共11首。

柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）：生卒年不詳，歌人。歌風厚重，善於運用序詩，對句等庄重而華麗的修辭技巧。在《古今集》序中被稱為“和歌之聖”，以后也一直被尊為歌聖。

山部赤人（やまべのあかひと）：生卒年不詳，歌人。三十六歌仙之一。和歌多寫從駕行幸的內容，屬宮廷歌人。擅長寫景，以端正的態度歌詠清澄的自然美。與柿本人麻呂齊名。

山上憶良（やまのうえのおくら）：660-約733，歌人。以遣唐少錄身份赴中國唐朝。歸國后任筑前守。作為掌握儒教、佛教等知識的思想家，其作品多表達老病貧死等人生苦惱和歌頌愛子之心。其現實的，散文式的創作風格在和歌史上獨樹一幟。編有《歌林類聚》，著有《貧窮問答歌》等。

大伴旅人（おおとものたびと）：665-731，歌人。被看做天生的抒情詩人。

高橋虫麻呂（たかはしのむしまろ）：生卒年不詳，歌人。作品多取材於傳說中的和歌和羈旅之歌。為擅長描述事件或人物的極具特色的歌人。

大伴家持（おおともいえもち）：《萬葉集》的編者，《萬葉集》中收錄其和歌最多。歌風優美纖細，為大伴旅人之子。

參考文獻：
《明說日本文學史 》
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