中國媒體人：日本就像中國的一面鏡子【2】

隨著十年來對日本不斷的了解，包括前兩年拍《茶，一片樹葉的故事》時，專門到日本做了日本茶道的拍攝，我發現了日本茶道在日本的美學宗教地位，並且對整個日本美學的走向都有非常大的影響力。日本的茶道究其根源是來自中國的唐宋，中國人在唐宋的時期喝茶也是很講究儀式，講究從茶當中體味美學、哲學，包括很多形而上的東西。但到了中國明代的時候中日茶道產生了很大的分野，在日本突然出現了一個集茶道之大成的千利休，將日本茶道上升到美學宗教的高度。而在中國則逐漸取消或淡化了茶道的儀式化，將其變的更加自由和市井。

如果單從人的感官享受來講，中國茶道的這種變化無疑非常合理，明以后中國的泡茶法更好的激發了茶本身的味道，從人的感官享受而言是遠超唐宋的。也許人們會覺得中國查到的發展更符合人對於自由的追求。而日本茶道則變得更加束縛人性，更加儀式化。但眾所周知中國明代是怎樣的一個時代，它顯然不能用自由二字來形容。而日本的戰國時期恰恰是很自由的，它的文化生命力或者創造力也是特別發達的。

為什麼會有出現這樣的反差呢？從史書上來看，從元以后到明清，中國或者說中華民族發生了很大的人性逆轉。當然中國社會進入宋明以后，市民社會越來越發達，而精英階層也越來越萎縮。所以往往會有人說，明清中國人的人格跟元以前的人格似乎發生了很大的逆轉，這是因為精英階層發生了逆轉，而這種逆轉是跟權力有關的，包括廢除茶的儀式感，隨人它的理由很有道理，要節儉，不傷民力，但是從某種意義上說是一種閹割精英階層的手段，它造成了中國精英階層人格的萎縮。

我在某種意義上其實是特別羨慕甚至有一點嫉妒日本人的。單從茶道這個角度講，千利休完成了中國茶道沒有完成的一個境界。我相信唐宋的中國文人也好，精英階層也好，按照原來的發展邏輯是可以發展出這樣的茶道的。如果按照唐宋禪宗的發展邏輯，到了明以后，中國一定會發展出比千利休更高明，或者更高級的茶道形式，但我們沒有，我們最后走到了感官享受，市井之茶的層面。所以我覺得千萬不要輕視日本文化，不要以為日本是在克隆中國，山寨中國，事實上它其實很好的完成了對中國文化的轉型，這也是日本這個民族最值得我們學習的地方。日本在吸收中國文化的時候，一定是去其糟粕，取其精華的，他們用自己的價值觀來進行判斷，包括對儒教、道教的認知也是有選擇性的。

這十年來我之所以對日本特別感興趣，是因為我認為如果在這個世界上還有一個國家對中國非常重要的話，那一定是日本。因為我們在認識整個世界的時候，日本一定是我們的優先選擇，無論我們是出於什麼樣的目的，無論我們是在什麼樣的背景下。我認為任何一種文化或文明，都會有一個鏡像文明。比如基督教文明的鏡像文明是伊斯蘭文明，他們之間是互為映射的。當然也有人說日本文明是中華文明的亞文化，這個就是見仁見智的了。