探尋禹王信仰 弘揚漢字文化【2】

合影

王敏教授講座開宗明義解釋了“混成文化”的含義，此概念由日本文化人類學家青木保先生提出。“混成”一詞源自於老子《道德經》第二十五章“有物混成，先天地生”，青木先生借此表明日本的文化特色。王敏教授認為，這概念很好地揭示了日本文化的特點。並認為日本文化的2000年，是與中國、印度和韓國三國文化互相參照的2000年。公元5世紀初，被稱為漢地后裔的王仁從韓國來到日本，受命出任皇太子的教授，他帶去的《論語》等中國古典著作入主日本文化核心——皇室，成為日本的人文教材，漢字成為日本的文字。自此，日本開始融入漢字文化圈，儒家文化也得以在日本發揚光大。如今，在福岡戒壇院存留的石刻碑文中，可以看到在隋唐，日本已經將自己和中國、天竺（印度）視為是“運命共同體”，彼時中國與印度皆為日人向往的國度，為此不惜萬頃風濤，先后派出5批遣隋使和19批遣唐使，來大陸學習儒佛文化和先進技術，遺憾的是天竺路途遙遠，印度文字未傳播到日本，但漢字卻由此東傳，深深扎根於島國，如今在東大正倉院珍藏的唐傳國寶，正是中日友好交流的例証。當然，在交流過程中，同樣存在著誤讀。比如中國的紫陽花，至日本，則誤以為是繡球花、八仙草或草繡球﹔而在中國多以反面形象出現的狐狸，在日本卻備受推崇，甚至被認為是掌豐收的稻荷神的侍者而廣受祭祀，日本文學、音樂乃至日常生活中，可廣泛見到以狐狸為主題的作品，比如《狐の嫁入》、“九尾狐燒灼”、“きつね うどん”等。這都表明了文化交流和傳播過程中，會發生變異，這也是“混成”特點形成的重要因素。要了解日本的漢字文化，必先得注意這一特色。