要知日，先知日本“小中華情結”【2】

2015年08月17日 16:00:45來源：新華網

日本人在形成“小中華思想”的同時，還力圖建立一個獨立於中國之外的中心和一個以自己為中心的國際秩序。但要想成為”上國“，就要有自己屬國。日本自視為一個中心，視渤海、新羅為屏藩，把渤海、新羅派遣使節視為朝貢。日本天皇在致渤海國的國書中，採用宗主國對藩國大酋長的“敬問”，以對待屬國的口氣獲得“上國”的滿足感。日本天皇還常常以父皇帝的口氣致國書給新羅國王，用詞極其苛刻。這種歧視朝鮮半島的思想一致延續到現在，如今，仍有日本右翼學者聲稱朝鮮半島文化不過是中國的“拙劣仿制品”，將韓國與中國關系走近稱為再次淪為中國的屬國。

正是這種“小中華情結”，使日本長期以來一直對中國有種不服輸心理。例如，１４０１年，室町幕府第三代將軍足利義滿跪接明朝詔書，導致日本國內群情激奮，有人甚至痛哭流涕。

到了１６世紀末, 豐臣秀吉統一日本之后,野心勃勃地准備征服明朝並進而佔領印度，為此發動了侵朝戰爭。雖然豐臣秀吉侵朝失敗，這一挑戰東亞冊封體制的行動沒能成功，但是明朝的滅亡，使日本開始懷疑中國在政治和文化上的優越地位。

進入江戶時代后，日本挑戰東亞冊封體制的方向轉向了琉球國，１６０９年薩摩藩入侵琉球，割佔了琉球一半國土，並強迫琉球向薩摩藩進貢。

在蒙古族和滿族這樣的異族統治中國的時候，和朝鮮一樣，日本人就認為“中華已滅”，自己才是正統中華文化的繼承者。如同朝鮮認為滿清是“犬羊胡虜”，是“胡皇”一樣，日本並不認同元清兩朝是中華文化，有著強烈的“尊王攘夷”意識。

特別是滿清入關后，對漢族實施剃發易服，在日本人看來，中國的“衣冠上國”已風採不存，清朝人被日本人嘲笑為“豚尾奴”、“豚尾兒”、“辮發和尚”。如今，日本介紹中國的書刊、圖像、海報、展板，也都往往展示拖著發辮的清朝人。而在中國國內，辮子戲、宮斗戲滿天飛，也加深了日本人這一印象。可以說，滿清的文化符號從過去到現在，都更容易讓日本人傾向於覺得中國並不是中華文化的繼承者。

因此，滿清統一天下后，日本一些知識分子對“中國”或“中華”提出質疑：蠻夷統治下的中國還是“中國”嗎？江戶時代，儒學者山鹿素行在《中朝事實》一書中，公然提出了夷狄統治的中國已經不是中國，日本才是“中國”的論點。山鹿更進一步把“中華”和“中國”的稱號加到日本頭上，而將中國貶為“外朝”。這就是“日本雖非中華，日本近於中華﹔中國雖曰中華，實乃韃靼支那”的意識淵源。這種思想給日本社會留下深刻影響。