根究台湾与日本文化的“说不清”与“明算账”

台湾文化，如何厘清与日本元素的关系？

台湾人，又是如何看待与日系基因的纠葛？

面对文史盘根错节，台湾人抱有怎样的心态？

或许在台北逗留稍久，都会产生如是疑窦。

台湾本土文化中，包含诸多“哈日”因子，“它们”似乎很“亲近”、“无间”。

穿梭于沿用日据时期地名的“西门町”，在纵横交织商业街行走，隔三岔五，便是日式酒店、拉面馆、乌龙面馆、清酒屋、料理铺、服装店、动漫店、“哈星”族偶像馆。

“国父纪念馆”、中正纪念堂、台北故宫博物院等，如是承载、展示台湾与日本历史记忆连接的著名景点，都有专业日语人员、日语导览器、铭牌标注译文。

在包罗万象、浓缩“人类对上帝发问与自答”的著名“地标”——诚品书店，放眼即是日文书籍、影视唱片，手工艺品精致至极。

北投一座风景旖旎山包上，政治家、文化名人于右任故居采用日系风格。山间还坐落着日式木质结构的“温泉博物馆”，保留当年东亚最大温泉浴场。

台北“荣座”(今“新万国商场”)、剥皮寮老街，桃园神社，高雄等地武德殿等，日据时期建筑、街道、甚至是日人据台后重编的城市规划，被保护、沿用至今。

如此景观，从北至南，鳞次栉比，不胜枚举。

但从更深层次上看，“它们”似乎又有着无法逾越的隔阂、距离。

西门町街区，留存着日人所建西门红楼(当年为超级市场“八角楼”)。这里的志工导览服务多年，颇有感慨。

她们告诉记者，日据时期，西门町作为日籍移民生活居所，“繁昌”自不必说，但鸠占鹊巢，饱含苦涩痛楚，并非愉快民族记忆；时移世易，今之西门町，洗尽铅华焕新颜，商圈店面密密层层，人流熙攘，透露着现代化都市的自主、自信。“繁华”一词，于此已找到新的时代诠释。

作为一名“老台湾”，知名微雕艺术家陈逢显的看法是，台湾老一辈人曾接受日本教育教化，新生代年轻人历史认知感不足，对本土文化中的日系元素，他们不甚抽丝剥茧、无加解析、接受度高，“尤其，像我这一代的中年人，对此持冷观、中立态度。”

忽近忽远、忽融忽斥，难道“它们”之间，真的说不清、道不明，剪不断、理还乱？

这不是一本“糊涂账”。

长达半世纪的日据，在客观上，自然给当代台湾注入、增添了国际、多元的色彩基因。但对于一些“过度”、“取代”、“错乱”、“颠倒”的文化现象，台湾人非浑然不知，并惕厉警觉。

在台北艺术大学今年9月的“关渡双年展”上，高重黎《幻灯简报电影系列006——秋刀鱼的滋味》作品于此间呈现。

“咔嚓”声中，一台闪着雪花的老旧电视机，跳帧一切片、一切片的幻灯，虚晃着断了篇章的字幕：“只有掌握了画面，才有发言的权利”。这位本土艺术家，以艺术的方式，对台湾文化中杂糅因子“良莠”提出了严肃拷问。

学者观点则更加直观切题、一针见血。

近日，在一期主题为“台湾未来出路在哪里”的大讨论中，台湾中国文化大学政治学系助理教授石佳音义正辞严地指出，台湾的现实是，文化“台独”正大行其道，比如把日本侵略、殖民史以“客观中立”的面貌美化、正当化，令历史是非颠倒。

“在台湾，能看到以‘日治’代替‘日据’，还曾有教师提出‘侵略’一词不够中立，应该回避。”接受记者采访时，石佳音言语愤慨。

他认为，历史被扭曲，就看不清现状。这种趋势不扭转，日本在台湾烧杀掳掠的历史，都会被捏造成“谣言”。

对于文化、历史问题根蒂的肃清，石佳音的答案简短有力：台湾，当然不能倒向曾经侵略、殖民自己的日本一边，要和自己的祖国站在一起。