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中国媒体人:日本就像中国的一面镜子【2】

2015年01月21日10:17  来源:中国网

两个国家互为影射,很重要的一点,我们能不能够对等的或者客观的看待对方的国家。研究中日战争势必看到很多历史当中残酷的东西,我也是很复杂的在看日本这个国家。(王冲霄)
原标题:王冲霄:日本就像中国的一面镜子特约

随着十年来对日本不断的了解,包括前两年拍《茶,一片树叶的故事》时,专门到日本做了日本茶道的拍摄,我发现了日本茶道在日本的美学宗教地位,并且对整个日本美学的走向都有非常大的影响力。日本的茶道究其根源是来自中国的唐宋,中国人在唐宋的时期喝茶也是很讲究仪式,讲究从茶当中体味美学、哲学,包括很多形而上的东西。但到了中国明代的时候中日茶道产生了很大的分野,在日本突然出现了一个集茶道之大成的千利休,将日本茶道上升到美学宗教的高度。而在中国则逐渐取消或淡化了茶道的仪式化,将其变的更加自由和市井。

如果单从人的感官享受来讲,中国茶道的这种变化无疑非常合理,明以后中国的泡茶法更好的激发了茶本身的味道,从人的感官享受而言是远超唐宋的。也许人们会觉得中国查到的发展更符合人对于自由的追求。而日本茶道则变得更加束缚人性,更加仪式化。但众所周知中国明代是怎样的一个时代,它显然不能用自由二字来形容。而日本的战国时期恰恰是很自由的,它的文化生命力或者创造力也是特别发达的。

为什么会有出现这样的反差呢?从史书上来看,从元以后到明清,中国或者说中华民族发生了很大的人性逆转。当然中国社会进入宋明以后,市民社会越来越发达,而精英阶层也越来越萎缩。所以往往会有人说,明清中国人的人格跟元以前的人格似乎发生了很大的逆转,这是因为精英阶层发生了逆转,而这种逆转是跟权力有关的,包括废除茶的仪式感,随人它的理由很有道理,要节俭,不伤民力,但是从某种意义上说是一种阉割精英阶层的手段,它造成了中国精英阶层人格的萎缩。

我在某种意义上其实是特别羡慕甚至有一点嫉妒日本人的。单从茶道这个角度讲,千利休完成了中国茶道没有完成的一个境界。我相信唐宋的中国文人也好,精英阶层也好,按照原来的发展逻辑是可以发展出这样的茶道的。如果按照唐宋禅宗的发展逻辑,到了明以后,中国一定会发展出比千利休更高明,或者更高级的茶道形式,但我们没有,我们最后走到了感官享受,市井之茶的层面。所以我觉得千万不要轻视日本文化,不要以为日本是在克隆中国,山寨中国,事实上它其实很好的完成了对中国文化的转型,这也是日本这个民族最值得我们学习的地方。日本在吸收中国文化的时候,一定是去其糟粕,取其精华的,他们用自己的价值观来进行判断,包括对儒教、道教的认知也是有选择性的。

这十年来我之所以对日本特别感兴趣,是因为我认为如果在这个世界上还有一个国家对中国非常重要的话,那一定是日本。因为我们在认识整个世界的时候,日本一定是我们的优先选择,无论我们是出于什么样的目的,无论我们是在什么样的背景下。我认为任何一种文化或文明,都会有一个镜像文明。比如基督教文明的镜像文明是伊斯兰文明,他们之间是互为映射的。当然也有人说日本文明是中华文明的亚文化,这个就是见仁见智的了。

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  2. (责编:张丽娅、陈建军)

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