“扭曲神道”：日本皇國史觀的根源【3】

2013年4月28日，日本主權恢復日紀念儀式上，日本首相安倍晉三（左一）及與會者齊聲高呼久違近七十年的“天皇陛下萬歲”口號

國家神道與“日本帝國”的武力擴張

國家神道是從明治維新到日本戰敗為止，由國家法令強制推行的、兼具政治和宗教雙重性質的國家意識形態。它不僅承襲了復古神道和“佐藤文本”的全部思想和訴求，還將其付諸實施。可以說，近代以來日本瘋狂對外侵略擴張，國家神道這一精神興奮劑起了極大的作用。

1868年，被武家政權壓抑而賦閑六百多年的天皇通過“王政復古”再次被推上政治舞台，並迫不及待地發布了一系列樹立天皇權威的政令，主旨是宣告重建古代天皇制的祭政一致統治體制。明治政府為切實樹立天皇的權威，還在全國進行大規模宣傳，以確立天皇萬世一系的神格和灌輸神皇一體的皇國思想。1872年，太政官公告將神話傳說中神武天皇即位的日子1月29日（1873年改為2月11日）定為“紀元節”，進一步強化了天皇絕對權威在日本臣民心中的位置。1889年頒布《大日本帝國憲法》，最終確認了作為國家神道核心的天皇至高無上的地位。

1890年頒布、被視為“教育憲法”的《教育敕語》更強制將忠君愛國（忠於天皇、熱愛皇國）作為規范全體日本臣民的行為准則，要求“爾臣民……一旦有緩急，則應義勇奉公，扶翼天壤無窮之皇運。”所謂“義勇奉公”，據當時的御用學者解釋，就是“為國捐軀”。近代以來的天皇制國家之所以能隨心所欲地把臣民投入戰場，就在於日本學校把學生培養成了毫無獨立人格、惟皇命是從、甘願“義勇奉公”的“機器人”。

為進一步愚弄日本臣民，1869年建立了舉行國家神道活動的象征性設施東京招魂社（1879年更名為靖國神社）。此后，凡是為“皇國”捐軀者都祭奉在這裡，靖國神社遂成為日本軍國主義國家的祭壇和鼓動對外侵略戰爭的基地。

及至20世紀30年代，有如日本學者村上重良所言：“旨在征服世界的聖戰正當化佔據了國家神道教義的中心。”在軍國主義國家政權的鼓噪之下，日本臣民完全成為國家神道驅使下的精神奴隸和執行戰爭暴力的機器。