“扭曲神道”：日本皇國史觀的根源【4】

2013年4月28日，日本主權恢復日紀念儀式上，日本首相安倍晉三（左一）及與會者齊聲高呼久違近七十年的“天皇陛下萬歲”口號

戰后國家神道意識的死灰復燃

1947年5月3日實施的《日本國憲法》第二十條第三款明確規定政教分離：“國家及其機關均不得進行宗教教育及其他任何宗教活動”，統治日本80年的國家神道體制壽終正寢。加之《日本國憲法》第九條作出放棄戰爭的保証，日本與各受害國人民達成了一定的和解。

作為制度層面的國家神道體制雖已不復存在，但國家神道意識從來就沒有被徹底肅清。戰后日本當局並沒有對國家神道意識主動反省。“象征天皇制”的保留，更給日本國民一種天皇無罪的錯覺，無意中為國家神道的復活保留了空間，留下了注定要惡性膨脹的“癌腫”。

早在20世紀50年代，就有人試圖重新將靖國神社與日本國家捆綁到一起。到60年代，右翼分子終於忍耐不住，挑起了恢復靖國神社國營化的事端。1962年曾被遠東軍事法庭判處無期徒刑的甲級戰犯賀屋興宣出任“日本遺族會”會長，拋出旨在恢復靖國神社國營化的文件《靖國神社國家護持綱要》，並要求國會通過。該文件明顯違背戰后憲法的“政教分離”原則，遭到各界強烈反對。然而，自民黨卻支持這一違憲的無理要求，自民黨內“遺族議員協議會” 甚至成立了“關於靖國神社國家護持小委員會”，提出“尊重靖國神社的歷史和本質不變”提案。

雖然靖國神社國營化至今沒能實現，但這股勢力一直沒有停止活動。據統計，從1952年到1975年，自民黨曾在18次國會上提出靖國神社法案，極力促進恢復靖國神社與國家的直轄關系，有關議案達49件。鑒於上述遺族會和自民黨執著的政治活動、甲級戰犯合祀於靖國神社和多屆總理大臣參拜靖國神社的事實，加之下述以“建國紀念日”名稱恢復“紀元節”，人們不得不擔心，靖國神社有朝一日會恢復戰前作為國家神道心臟的“歷史本質”。

1967年“建國紀念日”的規定可以說是具有國家神道死灰復燃象征性質的事件。前述明治時代所規定的“紀元節”，是體現國家神道最核心內容的皇國史觀的節日，因而戰后被明令取消。然而自20世紀50年代就有諸多右翼團體結成“紀元節奉祝會”，要求恢復“紀元節”。經多年四處活動，終於在1967年由佐藤榮作內閣強行通過，將2月11日定為“建國紀念日”，恢復了曾作為國家神道象征性節日的“紀元節”。由此可見，試圖復活國家神道思想的政治勢力已經不容忽視。