中日武侠电影之武道侠光【3】

2015年10月20日 14:12:47来源：新华网

从文化的集大成者到国际化

1949年至1975年，中国武侠电影在维多利亚湾迎来新风。在此不得不提到的一个人——胡金铨。

胡金铨于1931出生在北平，其父胡源深曾在日本京都大学留学，母亲是位才女，擅长国画。出身书香门第的胡金铨自小浸泡在古籍之中，爱追剧、迷绘画、喜小说。而在印刷局校验佛经的经历，让他对佛教产生了浓厚的兴趣，世界观也在潜移默化中受到了影响。如是种种，为他今后的作品注入了深厚的文化底蕴，也是他创作初期的源泉。

胡金铨最为观众所知的武侠电影当数《大醉侠》和《龙门客栈》。《大醉侠》里大隐于江湖的范大悲，与《龙门客栈》里逍遥侠士萧少镃，都是权力社会的边缘人物，原本处在矛盾中心之外，却因路见不平卷入斗争的漩涡，痛击恶势力后重新隐没于江湖。他们的来去不图名利，只为一场正义。他们大多出自佛门，抑或熟读诗书，不是只会打打杀杀的粗人，他们的“武打”背后更多了一份悲天悯人和一份儒雅。

胡金铨重视对打斗环境的渲染，对侠士的描写更是脱离了单纯的武打招数，添加了更为细腻的情感描写，让英雄的形象血肉化。这种武侠拍摄手法让人目睹“热血刚强的侠客鹰扬飞舞的身影后有着血汗融铸的真情烈性”，乃新武侠之典范也。新武侠，即真性情，真人侠。

当胡金铨在国内构建他的武侠帝国时，黑泽明也在彼岸编织剑戟之新王国。《七武士》中的侠士杀土匪护庄稼，他们中有真正的武士，也有浪人；有宫本武藏般钻研武术之辈；也有怪招尽出不走常路的新兴剑客。他们是作品中的英雄，也是凡人。

说来也巧，这一点和胡金铨镜头下的侠义之士拥有不谋而合的旷达情怀，甚至连对动作的利落追求都有异曲同工之妙。胡金铨的《龙门客栈》中，萧少镃遇敌不慌不乱，敌人迎面而来依旧儒雅淡定，竹筷轻捻，一起一落时胜得游刃有余。久藏与对手比剑，布置出击，片刻间取人性命。前者的竹筷犹如风刀划破耳际，后者的长剑快如幻影蒙蔽眼球。

说到中日武侠电影的走向，也可算殊途同归：在充分汲取本国文化之后，大多跨出国门，以期赢得更广泛的认可。

唐纳德·里奇在《黑泽明的电影》里称其为日本电影的天皇。其国际影响力可见一斑，他的《七武士》于1954年获得威尼斯电影节银狮奖。

20世纪80年代以后，中国武侠电影的扛鼎之人，出胡之后的便是徐克、李安一辈，前者是将美国西部片的元素，好莱坞式的特效带入中国武侠；后者是将中国业已定型的武侠形象推至国际。

以上观之，中日两国的武侠电影，脱胎于不同的传统戏剧母体，却同样经历了纯武打的境界、砥砺期的摸索、与本土思想的结合、人道主义的萌芽、走向世界这么一条共同的轨迹。

《环球》杂志特约撰稿/李年