近代日本的文明觀與戰爭認識 

反映日本與清政府之間戰爭的浮世繪

天津社會科學院日本研究所研究員 周建高

從明治時代到二戰戰敗的近代日本意見領袖德富蘇峰（1863-1957）根據“科學的歷史眼光”，認為大東亞戰爭“從心裡相信是義戰”。為什麼會有這樣的言論呢？

19世紀日本在被迫卷入條約國際體系不久，就把不平等條約體系強加給亞洲鄰國，走上對外擴張侵略的帝國主義道路。二戰結束至今已70周年，但對戰爭的認識分歧，依然是影響東亞國際關系的“老毛病”。為什麼至今仍有許多日本人不承認侵略，我們解剖一下日本近代以來的文明觀，或許能找到鑰匙。

效仿歐美的“文明開化”

明治維新使日本從封建社會向近代社會急劇邁進。用一個當時流行的詞概括，就是“文明開化”。它與“自由”、“人權”、“獨立”等一樣是當時流行的新概念，洋學家們紛紛刊文立說。在傳播文明的學說中，福澤諭吉1875年出版的《文明論概略》是最系統完整的著作。他1872年發表《勸學》，以“天不生人上之人，亦不生人下之人”一句開篇，立刻獲得社會極大歡迎。在當時3300萬人口的日本累計銷售340萬冊，創造了空前的銷售記錄。福澤沒有出仕，但政府高官常向他請教，他的著作被作為學校教材廣泛流傳，他成為近代日本影響最大的一位啟蒙思想家。

歐美為文明，土耳其、中國、日本為半開化，非洲、澳洲為野蠻，福澤在《文明論概略》中描繪的這幅世界地圖，是19世紀后半葉歐洲流行的觀點。當時西方勢力在全球所向披靡，亞非拉各大洲許多古老國家淪為殖民地。兩次鴉片戰爭失敗，中國被迫向西洋蠻夷割地賠款，顯示出清國的衰敗。日本人認識到東洋在武備、貿易、學術各方面都不如西洋。不平等條約使洋人在日本享受著特權、仗勢欺人。日本要擺脫被殖民化的危機，保持獨立自尊，隻有走向歐美那樣的“文明開化”才能富強，與西洋諸國並駕齊驅。日本與歐美存在“半開化”與“文明”的差距，這種認識是近代日本以歐美為標准自覺舍己從人的心理基礎，成為文明國家是日本現代化的根本動力。