中日文化交流：琉球文化蕴含福建元素【2】

◆琉球汉诗的福建元素

琉球文化有着福建文化的影子。黄裔教授介绍，琉球在明朝成为中国的附属国后，开始全方位学习中国文化。当时琉球使者来中国，必经海路来闽，因此琉球与福建特别是福州的交往极为密切。如今福州长安山公园旁有琉球墓园，就是琉球人客死在福州的长眠之所。而台江南公园附近的“柔远驿”，就是明朝至清末用于接待琉球国前来朝贡的宾客和商人的地方。

“1392年，明太祖朱元璋派闽三十六姓约500人到琉球，帮助当地人发展生产，传播文化。他们在琉球扎根之地叫作久米村。这些人带去了中华博大精深的文化，包括文字、语言、诗歌、各种民俗等，在琉球进行全方位移植。当时，琉球国也派了许多留学生来中国学习，其中公派的叫作‘官生’，在京城就读。自费的留学生称为‘勤学’，他们多在福州学习。”黄裔教授说，从那时候起，琉球文化就烙上了福建文化的印记，比如琉球语口音受闽南语影响最深，关帝、观音、妈祖等民间诸神，也在琉球受到信众膜拜。琉球至今还有泰山“石敢当”，琉球古都首里至今还存留刻着“守礼之邦”的牌楼。

谈到福州和琉球的文化渊源，黄裔教授说，有一人不得不提，即琉球诗人蔡大鼎，“蔡大鼎是清朝光绪年间人，是琉球汉诗人中创作量最大的诗人，他曾任大通事（外交使节）驻榕八年，经常跟福州当地的名人学士对诗唱答。他在福州时，游遍了鼓山、于山、乌山、镇海楼等地，均留下了诗篇，这些诗章收录在他的诗集《闽山游草》中”。

例如，蔡大鼎的汉诗《过榕城》中有这样的诗句：“东西旗鼓添诗思，翘首乌峰一抹云。”这是他在福州游玩时留下的，东西旗鼓是指福州城东边的鼓山和西侧的旗山。他的另一首诗《辛酉八月朔丁祭谒见文庙》写道：“客居闽峤值秋丁，整肃衣冠仰圣明。乐备杏坛多士集，礼尊阙里庶宫盈。洋洋俎豆兼三代，秩秩罍樽列两楹。遥忆球阳当此日，略同释奠尽丹诚。”诗中我们能感受到福州当年祭孔的盛况，蔡大鼎看到福州祭孔，便联想到家乡琉球国祭孔时人们顶礼膜拜的情况，与福州不相上下。“从他的诗中，可以感受到琉球人对汉文化的崇敬和向往，也可以看到当时福州的民情风俗、山光水色、节日庆典等内容。”

另一本以福州方言写的琉球诗集《唐歌唐跃集》则更直接地说明了福建与琉球的文化关系。“这是琉球久米村后人写的诗集，没有作者，属于群众创作。现在，日本有许多久米村的后人，他们中有许多人回福建来寻宗问祖。”黄裔教授说。